La cultura de la India comprende las creencias religiosas, costumbres, comidas, tradiciones, idiomas, ceremonias, expresiones artísticas, valores y modos de vida de las personas que conforman más de un centenar de grupos étnicos que viven en la India. Los idiomas, danzas, música, arquitectura, gastronomía, y costumbres son muy diversos y varían según la región de que se trate. Su cultura puede ser comprendida como una amalgama de muchas diversas subculturas diseminadas sobre todo el subcontinente indio y tradiciones que se remontan a varios milenios.1
Las tradiciones culturales de la India se remontan a mediados del
II milenio a. C. en que se compuso el
Rig-veda (el texto más antiguo de la India, del
siglo XV a. C.).
2 Así mismo diversos elementos de la cultura india, como la religión y la gastronomía han tenido un importante impacto en todo el mundo. En el caso específico de la religión India ha sido cuna de religiones como el
hinduismo, el
sijismo, el
budismo y el
jainismo, con influencia notable no sólo en la India, sino también en el resto del mundo, siendo el budismo una de las religiones más practicadas en la actualidad, con más de 500 millones de creyentes, de los cuales 340 millones viven fuera de India y su área histórica de influencia.
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Tras las invasiones
islámicas a India y la consecuente dominación extranjera desde el
siglo X, la cultura de la India ha recogido influencias de otras culturas, en especial la
persa,
árabe y
turca, cuyos rasgos aparecen en la religión, el idioma y el atuendo. A cambio, las diferentes religiones y tradiciones indias han llegado a influir sobre zonas como el
Sureste de Asia, y en menor medida en el
Este de Asia. Colectivamente se denomina
Mundo indio a la región de Asia que presenta una fuerte influencia cultural procedente de la India.
Idiomas y literatura[editar]
Debido a su diversidad regional, el gran número de idiomas existentes en la India ha provocado la aparición de diferentes culturas (existen 216 idiomas, cada uno de ellos hablado por grupos de 10 000 o más personas).
Son también oficiales un total de 22 idiomas, utilizados básicamente por los gobiernos regionales. El
sánscrito es la
lengua clásica de la India y el sureste de Asia, y posee un papel similar al que el
latín o
griego desempeñan en la
cultura occidental. El sánscrito es objeto de estudio, incluso en Japón y en el mundo occidental, debido a su importancia cultural y religiosa. El idioma clásico de la familia dravidiana es el
antiguo tamil. El número de hablantes tanto de idiomas oficiales a nivel local como de
dialectos se cuenta por millones en sus regiones de origen.
Historia de las lenguas de la India[editar]
India posee 18 idiomas oficiales, 15 de los cuales son indoeuropeos. El mapa muestra la ubicación de los diversos grupos de la India que hablan los idiomas indios de los que existe una Wikipedia.
Distribución de los idiomas indoeuropeos en el mundo.
Rigveda (padapatha) manuscrito en letra devanagari, comienzos del siglo XIX. Luego de una invocación del escriba (śrīgaṇéśāyanamaḥ; Aum (3);), la primera línea posee las palabras introductorias del Rig-veda 1.1.1 (agniṃ; iḷe; puraḥ-hitaṃ; yajñasya; devaṃ; ṛtvijaṃ). El acento védico se encuentra marcado mediante subrayados y sobrerrayado vertical en rojo.
Ciertos registros literarios sugieren que en oportunidades la India ha interactuado utilizando idiomas de otras civilizaciones antiguas. La inscripción es del emperador indio Ashoka, tallada en roca hacia el año 250 a. C., encontrada en Afganistán. Las inscripciones son en griego y arameo, conteniendo ideas de no violencia contra hombres y seres vivos.
El idioma sánscrito, sea cual fuere su antigüedad, posee una estructura exquisita; más perfecta que la del griego, más abundante que la del latín, y más exquisitamente refinada que la de ambos. Sin embargo posee con ambos idiomas una gran afinidad, tanto en las raíces de los verbos como en las formas de la gramática, que lo que pudiera ser factible se deba a un mero accidente; tan fuerte es esta afinidad, que un estudioso que los examinara a los tres, no podría sino concluir que ellos provienen de alguna fuente común, la cual tal vez ya no exista; existe una razón similar, aunque tal vez no tan fuerte, para suponer que tanto el gótico como el celta, si bien mezclados con un idioma muy distinto, tuvieron el mismo origen que el sánscrito.
El
sánscrito rigvédico es uno de los más antiguos registros de un
idioma indo-ariano, y es uno de los más antiguos registros de la
familia de idiomas indoeuropeos. El descubrimiento del sánscrito por parte de los primeros exploradores europeos de la India condujo al desarrollo de la
filologíacomparativa. Los intelectuales del siglo XVIII quedaron sorprendidos por la gran similaridad del sánscrito, tanto en cuanto a gramática como vocabulario, con las lenguas clásicas europeas. Importantes estudios científicos posteriores han permitido determinar que el sánscrito y muchos idiomas indios derivados corresponden a una familia que incluye al inglés, alemán, francés, italiano, español, celta, griego, báltico, armenio, persa,
tocario y otros
idiomas indoeuropeos.
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La evolución del idioma en la India puede ser estudiado en tres períodos: antiguo, medio e indoariano moderno. La forma clásica de indoariano antiguo era el sánscrito, un idioma pulido, cultivado y correcto (en forma similar al español), en comparación con el
prácrito – el idioma práctico de las masas de migrantes que evolucionaba sin importar una pronunciación o gramática correcta, la estructura del lenguaje cambiando en la medida que esas masas se entremezclaban, se asentaban en tierras nuevas y adoptaban palabras de pueblos que tenían sus propios idiomas nativos. El prácrito se convirtió en el indoariano medio, que dio lugar al
palí (el idioma de los primeros budistas y de la
era Ashoka hacia el 200-300 a. C.), el prácrito (el idioma de los filósofos jainas) y
Apabhramsa (el idioma mezcla en las etapas finales del indoariano medio). Los estudiosos sostienen que es el
Apabhramsa,
5 el que se desarrolla dando lugar al hindi, gujarati, bengalí, marathi, punjabi y muchos otros idiomas en uso en la actualidad en el norte, este y oeste de la India. Todos estos idiomas indios poseen raíces y estructuras similares a las del sánscrito, entre sí y con otros idiomas indoeuropeos. Por lo tanto se puede concluir que en India existe un registro continuo de 3000 años de historia lingüística que se ha preservado en documentos históricos. Ello le permite a los estudiosos analizar la evolución de los idiomas y observar como mediante cambios apenas perceptibles entre generación y generación, un idioma original se altera dando lugar a idiomas descendientes que difícilmente sean reconocibles como ramas de un mismo tronco.
5
El sánscrito ha tenido un impacto muy importante en los idiomas y literatura de la India. El
hindi, el idioma más hablado de la India, es un "registro sanscritanizado" del idioma
khariboli. Además, todos los idiomas indoarianos modernos, los
idiomas munda y los
idiomas dravídicos, han tomado muchas palabras sea en forma directa del sánscrito (palabras
tatsama), o indirectamente mediante idiomas indoarianos de transición o medios (palabras
tadbhava).
6 Se estima que las palabras originarias del sánscrito constituyen aproximadamente el 50 % del vocabulario de los idiomas indoarianos modernos,
7 y las formas literarias de
dravídico télugu,
malaialam y
canarés (kanada).
6
El
idioma tamil, una de las principales lenguas clásicas de la India, desciende de los
idiomas protodravidianos, que eran hablados hacia el II milenio a. C. en la India peninsular. La literatura tamil ha existido por más de dos mil años
10 y los registros
epigráficos más antiguos se remontan al siglo III a. C.
11
El
idioma canarés (kannada), otro importante idioma clásico dravidiano se encuentra registrado mediante epígrafes del I milenio a. C., y floreció en cuanto a la producción literaria del canarés (kannada) antiguo durante la
dinastía Rashtrakuta hacia los siglos IX y X. Hay quienes sostienen que como lenguaje hablado podría ser más antiguo que el tamil a causa de la existencia de palabras que poseen formas más primitivas que en tamil. El canarés preantiguo (o
purava hazhe-gannada) era el lenguaje de
Banavasi a comienzos de la era común, en los periodos
Satavahana y
Kadamba y por lo tanto posee más de 2000 años de antigüedad.
12 13 14 15
Además de los idiomas indoeuropeos y dravidanos en la India también se utilizan idiomas austro-asiáticos y tibeto-burmanos. Estudios de
genoma de los grupos étnicos de la India indican que es probable que los primitivos colonos de la India fueran
tribus austroasiáticas. El idioma en la India y la fusión cultural no se debe solo a grandes migraciones de indoarios desde Asia central y Eurasia occidental por el noroeste, los estudios de genoma sugieren que una gran ola humana posiblemente hizo su ingreso en India hace mucho tiempo, por el noreste, junto con poblaciones tribales de origen tibeto-burmano. Sin embargo, estudios de genoma de distancias
Fst sugieren que los Himalayas del noreste sirvieron de barrera, en los últimos 5000 años, tanto a las migraciones humanas como al admixing. Los idiomas que se hablan en esta parte de la India comprenden el austro-asiático (por ejemplo
khasi) y el tibeto-burmano (por ejemplo
nishi).
17 18 19 20 21
Las primeras obras de la
literatura india fueron transmitidas originalmente de manera oral, y siendo recopiladas en escritos algunos siglos más tarde.
22
El
Rāmāyaṇa y el
Mahābhārata son las dos epopeyas más difundidas y antiguas de India. Se han adaptado versiones de estas epopeyas en algunos países del sudeste asiático tales como en Tailandia, Malasia e Indonesia. El
Rāmāyaṇa consiste de 24 000 versos,
25 y cuenta la historia de
Rama (una encarnación o
avatar del dios hinduista
Visnú), cuya esposa
Sita fue secuestrada por
Rávana, el rey
demonio de
Lanka. Esta epopeya jugó un papel clave en establecer el rol de
dharma como una idea fuerza del modo de vida hinduista.
26
Las partes más antiguas del extensísimo texto del
Majabhárata pueden haber sido compuestas hacia el año
400 a. C.27 y se estima que tomó su forma actual hacia comienzos del
período Gupta (siglo IV d. C.).
28
En el período medieval hizo su aparición la literatura en
canarés y
télugu, en los siglos V y XI respectivamente.
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Filosofía y religión[editar]
Doctrinas filosóficas[editar]
Las doctrinas indias han tenido un impacto en el mundo del pensamiento. Varias de sus doctrinas
teístas, así como muchas escuelas
budistas e
hinduistas, han tenido enorme influencia.
Pero la India también ha sido históricamente una región pionera en el desarrollo e investigación de campos como la
lógica, el
racionalismo, las
ciencias, las
matemáticas, el
materialismo, el
ateísmo y el
agnosticismo, si bien la mayoría de sus aportes en estos campos no se conocen a nivel popular debido a que sus textos fueron destruidos durante periodos de fanatismo religioso.
Es posible que un concepto matemático complejo, tal como la idea del cero, llevado a
Europa por los
árabes, haya provenido originalmente de la India. La más famosa tradición atea de la India es la escuela de
Chárvaka, considerada por algunos como la escuela de pensamiento
materialista más antigua del mundo, que se formó en la misma época que la de las
Upanishádhinduistas, así como también las doctrinas
budista y
jainista.
Algunos conceptos religiosos de la India fueron introducidos a la tradición griega, en especial durante la campaña de
Alejandro Magno, y viceversa, llegando algunas escuelas de filosofía griega a tener similitudes con las doctrinas indias.
Además de la alta estima que se le ha tenido a la doctrinas hinduistas en la India desde tiempos remotos, la India también ha producido algunos de los filósofos más influyentes a nivel mundial, los cuales han escrito tanto en sus idiomas nativos como en inglés. Durante la ocupación británica de la India, varios pensadores, seculares y religiosos, consiguieron un alto nivel de reconocimiento, y fueron traducidos al inglés, alemán y otros idiomas.
Swami Vivekananda viajó a los
Estados Unidos a participar de la convención mundial de religiones de 1893, donde impresionó a los otros delegados con un innovador discurso que por primera vez permitió a los intelectuales de Occidente familiarizarse con las doctrinas
hinduistas.
Religión en la India[editar]
La India es el lugar de nacimiento de las llamadas
religiones Dhármicas:
hinduismo,
budismo,
jainismo y
sijismo. En la actualidad, hinduismo y budismo son, respectivamente, la cuarta y la segunda religión más practicadas en el mundo, teniendo entre ambas cerca de 2400 millones de seguidores en todo el planeta.
La India es uno de los países con mayor diversidad religiosa en el mundo, con una de las sociedades y culturas más profundamente religiosas. La religión juega un papel central y definitivo en la vida de la nación y de mucha de su gente.
El hinduismo que es la religión de más del 80,4 % de la población del país, es considerado el sistema religioso y filosófico más antiguo del mundo. El Islam es practicado por cerca del 13,4 % de la población india. Sijismo, budismo y jainismo son sistemas de mucha influencia, no solo en la India, sino en todo el mundo. El cristianismo, el zoroastrismo, el judaísmo y el bajaísmo tienen también influencia, pero cuentan con un número muy inferior de seguidores. A pesar de la gran importancia de la religión en la vida india, el ateísmo y el agnosticismo tienen también una influencia visible.
En el hinduismo, la vaca es considerada un símbolo de
Áhimsa (no violencia), diosa madre y portadora de buena suerte y riqueza.
33 Por esta razón, las vacas son veneradas en la cultura hinduista y el sacrificar una vaca para proveerse de alimento es visto como un acto profano.
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Aspectos sociales[editar]
Matrimonios concertados[editar]
Desde hace siglos la sociedad India posee una tradición de
matrimonios arreglados. Aun en el siglo XXI, para la gran mayoría de los indios sus matrimonios son planificados y concertados por sus padres y otros miembros relevantes de la familia, aunque casi siempre los futuros esposos son los que brindan su consentimiento final. En el pasado, el matrimonio se realizaba siendo aun muy jóvenes los esposos, especialmente en
Rajastán, pero de la mano de la modernización la edad ha ido aumentando y además se han promulgado leyes que regulan la edad mínima para poder contraer matrimonio.
35
En la mayoría de los casamientos la familia de la novia provee una
dote al novio o a la familia del novio.
36 Tradicionalmente, la dote era considerada la parte que le correspondía a la novia de la fortuna familiar, dado que una hija no tenía derechos legales sobre las propiedades de su familia natal. Además, la dote incluía valores transportables tales como joyas y bienes del hogar de los cuales la novia pudiera disponer durante su vida.
37
Históricamente, en la mayoría de las familias las propiedades de la familia se transferían únicamente por la línea de herederos masculina. Desde 1956, las leyes indias tratan al hombre y a la mujer en términos similares en temas relacionados con la herencia en caso de que no exista testamento legal del difunto.
38
Se observa un aumento del uso por parte de los indios de testamentos legales para definir las condiciones de la sucesión, en el 2004 aproximadamente el 20 % de los indios tenían testamento.
39
En India, el índice de divorcio es de solo el 1 % comparado con casi el 40 % en los Estados Unidos.
40 41
Sin embargo estas estadísticas son limitadas, ya que no existen relevamientos rigurosos sobre el matrimonio en la India, que capturen con cierta profundidad los comentarios de ambos cónyuges. Algunas muestras parecerían indicar que la temática de los matrimonios en la India es similar a las tendencias que se observan en otras partes del mundo, y los índices de divorcio se encuentran en ascenso. Los índices de divorcio en zonas urbanas son mucho más elevados. En la India, casi el 80 % de los divorcios son iniciados por las mujeres.
42
Algunos estudios recientes sugieren que en la India existe una tendencia que va en la dirección de mantener los matrimonios arreglados aunque sujetos al consentimiento (o poder de veto) de los futuros cónyuges. Banerji et al. recogieron información en 41,554 hogares en 33 estados y territorios de la India en el 2005. El estudio concluyó que las tendencias sobre el matrimonio en la India son similares a las tendencias observadas a lo largo de los últimos 40 años en China, Japón y otras naciones.
43
El estudio permitió concluir que muy pocos matrimonios son arreglados sin el consentimiento de los futuros esposos, y que la mayoría de los matrimonios son arreglados con consentimiento. El porcentaje de matrimonios auto-acordados por los novios (los denominados "matrimonios por amor") también se encontraba en ascenso, particularmente en las áreas urbanas. Un artículo del año 2006 indicaba que entre el 10 y 20 por ciento de los matrimonios urbanos en la India eran arreglados por los novios.
44
Namaste, saludo juntando las manos acompañándose de una sonrisa - una práctica común en la India.
Namaste,
namaskar o
namaskara o
namaskaram (
télugu,
malayalam),
vanakkam (
tamil),
nomoshkaar (
bengalí),
nomoskar (
asamés) es un término usual de saludo o bienvenida verbalizado, aunque algunos lo consideran algo pasado de moda. El término
namaskar es considerado una versión algo más formal que
namaste pero ambos expresan un profundo respeto. El saludo es utilizado comúnmente en la India y
Nepal por
hinduistas, jainistas y budistas, muchos continúan utilizándolo fuera del subcontinente indio. En la cultura india y nepalí, la palabra es escrita al comienzo de comunicaciones escritas u orales. Sin embargo, el mismo gesto con las manos juntas es realizado en forma silenciosa al despedirse o retirarse. Tomado en sentido literal significa "Me inclino ante usted". La expresión deriva del
sánscrito (namah):
inclinar,
sumisión,
saludo reverencial, y
respeto, y (te): "a usted". Tal como lo explica un intelectual indio, en términos literales
namaste se refiere a que 'La divinidad que mora en mí se inclina ante la divinidad que mora en usted' o 'La divinidad que mora en mi, saluda a la divinidad que mora en usted'. En la mayoría de las familias indias, se les enseña a los jóvenes a solicitar la bendición de sus mayores inclinándose en forma reverencial ante estos. Esta costumbre se denomina
pranāma.
Artes de escena[editar]
Danza
Dejen que el teatro y la danza (nātya) sean la quinta escritura védica. Combinadas con una historia épica, propugnarán la virtud, riqueza, alegría y libertad espiritual, alojarán el significado de cada escritura, e impulsarán todo tipo de arte.
Capítulo primero del
Nātyaśāstra, entre el
200 a. C. y el 200 d. C.
India ha tenido desde siempre un profundo interés con el arte de la danza. El
Natia-sastra (‘el arte de la danza’) y el
Abhinaia-darpana (‘espejo del gesto’) son dos documentos sánscritos que han llegado hasta nuestros días. Se estima que datan del 200 a. C. al 300 d. C.
46
El arte de la danza en la India tal como es enseñado en estos libros antiguos, según Ragini Devi, es expresión de la belleza interior y la divinidad en el hombre.
47 Es un arte deliberado, nada queda librado al azar, cada gesto busca transmitir ideas, cada expresión facial las emociones.
Además de las formas de danza formales, las regiones de la India poseen destacadas formas libres, en una tradición de danzas folclóricas. Entre las
danzas folclóricas de la India es dable mencionar la
bhangra de
Punjab, el
bihu de
Assam, el zeliang de
Nagaland, la
chhau de
Jharkhand, los qauwwalis, birhas y charkulas de
Uttar Pradesh, el jat-jatin y saturi de
Bihar, la
odisside
Orissa, la
ghoomar de
Rajasthan, la
dandiya y
garba de
Gujarat, la kolattam de
Andhra Pradesh, la
yakshagana de Karnataka y
lavani de
Maharashtra y la
Dekhnni de Goa.
En épocas recientes se han adoptado formas internacionales de danza particularmente en centros urbanos de India, y se han extendido las danzas clásicas de la comunidad cristiana de Kerala, relatando historias de la Biblia.
50
Mujer tocando un sitar, instrumento de cuerdas de India muy versátil con sonido delicado y brillante, apropiado para expresar el lento desarrollo de los ragas así como para servir a la interpretación virtuosa.
La música es una parte integral de la cultura de la India. El
Natyasastra, un texto sánscrito de 2000 años de antigüedad, describe cinco sistemas de taxonomía para clasificar a los instrumentos musicales.
54 Uno de estos sistemas indios antiguos clasifica a los instrumentos musicales en cuatro grupos de acuerdo a cuatro fuentes primarias de vibración: cuerdas, membranas, címbalos, y aire. Según Reis Flora, esto es similar a la teoría occidental de organología. Los arqueólogos han descubierto en las
tierras altas de Orissa, un litófono con 20 claves construido de basalto cuidadosamente pulido, que posee más de 3000 años de antigüedad.
55
Los ejemplos más antiguos que se han preservado de música india son las melodías del
Sama-veda (1000 a. C.) que todavía son cantadas en ciertos sacrificios védicos
srauta; estos constituyen el registro más antiguo de himnos musicales indios.
56 Estos proponían una estructura tonal consistente en siete notas, las que se denominaban en orden descendente,
krusht,
pratham,
dwitiya,
tritiya,
chaturth,
mandra y
atiswār. Las mismas refieren a las notas de la flauta, que era el único instrumento de frecuencia fija. El
Sama-veda y otros textos hinduistas influyeron en gran medida la tradición musical clásica de la India, la que en la actualidad posee dos estilos distintivos:
música carnática y
música indostana. Los sistemas musicales de ambos tipos de música se basan en una base melódica (denominado
raga), cantada en un ciclo rítmico (denominado
tala); estos principios fueron refinados en el texto
Natia-sastra (200 a. C.) y el
Dattilam (300 d. C.).
57
La música actual de la India incluye múltiples variedades de tipos de músicas religiosa, clásica,
folclórica, popular y música pop.
Las formas prominentes de música contemporánea de la India son
filmi e
Indipop. Filmi abarca una amplia variedad de música escrita y ejecutada en las producciones cinematográficas principalmente de
Bollywood, y representa más del 70 por ciento de todas las ventas de música en el país.
58 Indipop es uno de los estilos más populares de música de India el cual es una fusión de
folk indio, música clásica o música sufi con tradiciones musicales occidentales.
La educación actual afronta múltiples retos. Uno de ellos es dar respuesta a los profundos cambios sociales, económicos y culturales que se prevén para la "sociedad de la información". Internet, la red de redes, ha generado un enorme interés en todos los ámbitos de nuestra sociedad. Su utilización con fines educativos es un campo abierto a la reflexión y a la investigación. En este artículo se exploran algunas de sus posibilidades, especialmente como recurso tecnológico de enseñanza-aprendizaje abierto, dinámico y flexible, y se describen algunas características del entorno diseñado en GET, un proyecto enseñanza presencial-virtual cuyo objetivo fundamental es integrar coherentemente las facilidades comunicativas multimedia, síncronas y asíncronas, que ofrece la red de redes y diseñar y evaluar estrategias didácticas para la formación a distancia.
El "aula virtual" (virtual classroom) es el concepto que agrupa actualmente las posibilidades de la enseñanza por línea en Internet. En principio, un "aula virtual" es un entorno de enseñanza/aprendizaje basado en un sistema de comunicación mediada por ordenador. Todos tenemos experiencia con aulas "normales", arquitectónicamente tangibles: son el espacio en el que se producen el conjunto de actividades, intercambios y relaciones comunicativas que constituyen el eje fundamental de la enseñanza y el aprendizaje. Evidentemente, no todo lo importante en educación se produce estrictamente dentro del aula. También tenemos laboratorios y bibliotecas, y pasillos, cafeterías y otros espacios para la relación interpersonal. Los alumnos estudian en sus casas o residencias. En cuanto a las actividades, no todo el "trabajo en el aula" es clase magistral en gran grupo: se dan seminarios o sesiones en pequeño grupo, trabajo cooperativo entre estudiantes, estudio individual y otras múltiples actividades, algunas de modo informal.
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